术士是能东谈主异士吗？你见过术士吗？术士都有哪些特异功能呢？迪士尼彩乐园一级代理

术士发源于我国战国燕、皆之地，在后世作念为一个独处的群体而存在。先秦技艺的术士寄但愿于通过修皆丹药取得永生，最终运筹帷幄毁灭肉身而羽化。

在汉武帝技艺以后，术士分化成两部分。一部分整合了方技、阴阳和五德终始表面，参加庙堂之上为政事奇迹，如：唐代的袁天罡；另一部分东谈主参加平淡社会，如：《水浒传》里的入云龙-公孙胜，因为他们领有多种方术方技，在民间大界限流行起来，并为魔幻修仙类演义提供了无数的素材和灵感。

术士之风在汉魏技艺广为流行，在《后汉书·方术传记》《三国志》多有记录和注引。术士相合了君主反老还童的愿望，用一些小术技招引了总揽者的心智，得到了君主的嘉赞。咱们先望望《博物志·术士》曹操招贤榜中的术士名单，再了解一下他们的方技智力、修皆之术。

王真：年近半百，面有光辉，能不以口鼻呼吸，兼通房中术等修皆设施

封君达：今天甘肃定西一带东谈主，服食黄连、水银养生、闪耀御女术，常骑青牛，号“青牛羽士”。

鲁女生：善于诱掖之术，不食五谷八十多年，身段康健，面如桃花，每天能行三百里，谈成后入华山。《后汉书·方术传记》：“董卓之乱后，便不知谈其居处”。

东郭延年：《后汉书·方术传记》：“能行御妇东谈主术，有时饮小便，有时我方倒悬，爱惜精气，活到百余岁”。

唐虞：《后汉书·方术传记》中提到唐虞与华佗属于同期代的东谈主，唐虞老是和东谈主拿起东汉初年的赤眉军的事，仿佛赶上阿谁期间一样，显见寿命很长。

冷寿光：与华佗同期，能行御女术，年岁约一百五六十岁。

卜式：河南东谈主。为东谈主朴实忠厚，从事农牧坐褥。那时汉朝对匈奴用兵，惬心贵当，汉武帝时为郎官，后官至御史医生。

张狗尾续：东汉东谈主。能隐身，收支不走宗派。

蓟子训：东汉术士。有神奇诡异的谈术，曾抱邻居的婴儿专门失手，婴儿坠地而死。下葬后，他又抱着婴儿回想了，于是在京师名声大振。曾驾驴车取谈荥阳去往京师，驴死在途中，当蛆虫从驴体内爬出的技艺，他大要以拐杖拍打驴的尸体，驴巧合而起，一起到了京城。百岁老头说他儿时见过他，面目未变。

赵圣卿：善于画符来弹压、驱使鬼神。

费长房：追随仙东谈主学谈未成，仙东谈主送给他一副竹杖作念法器，他便骑着竹杖云游四方，并用竹杖节制鬼神。相传能“医治百病，鞭挞百鬼‘，又善幻化捉鬼，有隐身的法术。可在一日之间，迪士尼彩乐园开奖行至沉以出门现。自后丢失法器，被众鬼所杀。

鲜奴辜：收支不从宗派，并能改造物体形貌，用幻术招引东谈主。

名单中共有十六东谈主，他们所具有的方术方技不出以下几种：

方术：服食丹药、行气诱掖、辟谷养性

方技：隐身变形、收支不由门径、能耐寒温、降妖除魔、尸解登仙

本文中选择具有典型特征的十二东谈主，并对其进行神色，咱们不错看出这些东谈主多以术士的身份示东谈主，也等于《周礼》上说的狂怪特异的东谈主，在《礼记·王制》上称为操合手邪门旁谈的东谈主。

因为这部分东谈主也曾参加平淡社会，他们领有的方术，有的依旧影响着后世，在民间咱们雷同大要看到方术的影子，比如：

行气：指呼吸吐纳等养生设施等内修功夫

众所周知，美国人看起来体型彪悍，毛发也是比较重的，所以说用刮胡刀刮胡子没有多大用处，而军刀很锋利，很容易就刮下来了。可是军刀真的可以刮胡子吗?有人就尝试过用军刀刮胡子，刮之前先把军刀磨得锋利一些，然后再刮，果然胡子很容易就被刮干净，。

在苏联时期，车臣和印古什共和国属于一体，名叫车臣印古什共和国。苏联解体后，高加索地区的车臣，也希望像格鲁吉亚等南高加索国家一样获得独立地位，但车臣和南高加索国家不同。在苏联时期，南高加索三国是苏联的加盟共和国，而车臣印古什共和国则是隶属俄罗斯联邦。

诱掖：即导气引体，用呼吸和躯体通顺相伙同的体育疗法。《典论》上说：“有个弘农东谈主学习养生诱掖术的当作，像猫头鹰那样视物，像狼那样回头看，并陪同呼气吸气的当作，有一次熟识出现了偏差，导致气闭欠亨，眩晕好久后才苏醒过来。”

辟谷：即不食五谷，但仍要进食药物，且必须兼作念诱掖等功夫。

养性：即房中术，有趣味的一又友不错参考《素女经》。

在饮食上也曾深切东谈主心的一条养生设施：吃得越少，对东谈主对身段和精神越好，反之将会影响东谈主的寿命。

说到这里，人人也曾基本知谈了术士的方术方技了，咱们叫它特异功能也好，异术也罢。无非等于为了达到趋吉避凶、通灵、反老还童、羽化飞升等运筹帷幄恶果的操作手法良友。

那么术士到底是不是能东谈主异士呢？咱们生存种有莫得见过术士呢？

古往于今，术士出咫尺众东谈主眼中的面貌：行侠仗义者有之；心胸世界，布谈济世者有之；心系百姓，行医救东谈主者有之；解世间民生清苦者有之；心狭私利，利用财富者有之；心生邪念，勾引他东谈主者亦有之；

用平常匹夫朴素的眼神来看，行善即是能东谈主，为祸一方即是狂怪特异之辈。

终末用西汉体裁家、玄学家扬雄，其著述《法言》中的话作念终末总结：“有生有死，前因后果，是大当然的划定。根底不存在什么修仙之谈，所谓的方术方技都是过甚其词的东谈主臆造出来的。”

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