故宫太和殿前的日晷。中国科学院紫金山天文台供图
陶寺古迹出土的轨范。中国社会科学院考古筹划所山西队供图
“日出而作，日落而息。”时钟发明之前，东谈主们在很长一段时期内都是通过不雅察太阳升落来度量时期，通过不雅测太阳影长和场地来教导时期。诗东谈主王贞白有诗云“寸阴尺璧”，这句劝勉众东谈主调度光阴的诗句流传千古。“一寸光阴”到底是多久？有的不雅点合计，“一寸光阴”是指日晷影子的迁移一寸；也有不雅点合计，“一寸光阴”是指轨范影子的短长变化。借由这句诗，让咱们一同了解两种通过日影测时的“太阳钟”——轨范和日晷，一皆洽商赋存在时期记录中的智谋与端淑。
——编 者
卓越不同文化和地域的日晷
太阳影子的“尺规”若何丈量岁月
张 旸
日晷，这一历史悠久的计时仪器，承载着东谈主类对时期的阐发与探索。从古代中国、北非、中亚到欧洲，日晷行动蹙迫的时期器具，卓越了不同的文化与地域，展现了东谈主类在追求计时精度方面的智谋与翻新。
在古代，东谈主类最直不雅的时期感知是“天”，太阳一升一落便界说了白昼与夜晚的轮流。这一浅易而直不雅的当然得志，即是古东谈主测量时期的基础。太阳的认识不仅标示了白昼的驱动与罢了，还通过投射在大地上的影子，传递了时期荏苒的信息。
影子，跟着太阳的迁移，逐渐更正长度与主见。古东谈主捕捉到这一变化，将这一当然得志转念为计时器具。由此，日晷应时而生，成为古代端淑蹙迫的计时仪器。
比较于其他端淑，中国古代日晷的刻度分辩更为精粹，将一天分辩为100刻，展示了古东谈主对时期荏苒的专有感知。
“晷”字的古义是太阳的影子，但“日晷”这一称号的提升，始于清代。而在此之前，中国古代依然存在多种诈欺日影计时的器具，如表、土晷、晷仪、日规、轨范等。固然称号不同，但功能雷同，都是通过太阳映照影子推算时期。尽管古代尊府较为稀缺，但通过一些衰退的历史纪录和考古发现，咱们依然不错窥见这些器具在古代社会中上演的蹙迫变装。
日晷有不同局面。最常见的地平式日晷，每每由水平的晷面与立正的晷针构成，晷面上刻有刻度，用以长远不同期间。固然太阳的周日视认识基本匀速，然而地平式日晷上晷影的动掸并不匀速，因此晷面上的刻度每每不均匀，以合适影子动掸的速率。我国最早有明确纪录的地平式日晷是隋代的“短影平仪”，而在考古什物方面，诸如呼和浩特的汉代晷仪，亦然地平式日晷的早期实例。
除了地平式日晷，历史上还出现了其他几种类型的日晷。举例，赤谈式日晷是晷面与地球赤谈平行，其刻度的策画是均匀的。赤谈式日晷有正反两个刻度面，为合适太阳高度角的周年变化，分别用于夏令的半年和冬季的半年。在古代欧洲较为常见的是垂直式日晷，这种日晷于垂直的墙面吊挂，具有较高的不雅赏价值。我国古代天文体家郭守敬所发明的仰仪，则是一种球面体式的日晷，专诚用于测定太阳的球面坐标，同期也具备了计时的功能。
日晷行动古代计时器具，迪士尼彩乐园不单是是测量时期的器具，更是古东谈主形而上学与智谋的体现。古代日晷的发明，使得东谈主们愈加直不雅地感受到时期的荏苒。“寸阴尺璧”，每一寸影子的迁移，都让东谈主深刻意志到光阴的荏苒，响应了古东谈主对时期迥殊的壮健。日晷辞天下各地的发展与演变，体现了东谈主类对时期无限探索与深刻阐发的历史经过，每一台日晷背后，都是对当然界与六合玄机的敬畏与追求。
（作家为中国科学院紫金山天文台副筹划员，本报记者白光迪采访整理）
陶寺端淑出土轨范、“沙漏”
4000年前的“钟表”若何精确计时
刘 甜
咱们的责任和生计离不开准确的计时器具。然而4000年前，莫得钟表，也莫得日期，晋南一带的陶寺端淑却能科罚时期、判断骨气、制定历法，初步酿成了一套年、月、日、时的好意思满计时系统。
12月21日，市民在内蒙古自治区呼伦贝尔市城市越野滑雪公园参加滑雪挑战赛。新华社发（韩颖群摄）
陶寺古迹位于山西襄汾县陶寺村，是我国新石器期间晚期的大型聚落古迹，年代距今约4300年至3900年，是中中端淑探源工程“四大早期都邑性古迹”之一。古迹出土了轨范、古不雅象台遗迹、喇叭口形漆器、铜齿轮形器等，陶寺端淑“治国安邦”的狡饰就藏在这些器物中。
出于陶寺中期王族坟场内最大的王墓IIM22的圭尺和早期贵族墓葬M2200的立表合称为“轨范”。
圭尺是一件黑、绿、红三色相间的漆木杆，收复长度187.5厘米；立表亦然一根木质杆，其上残存有红色心思，全长225厘米。
轨范不错测量太阳影长，与不雅象台相得益彰，用于太阳历法的制定。测量时，圭尺平放于地，立表垂直于地。正午时刻，太阳照在立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出短长。夏至日影最短，冬至日影最长。
轨范还可测量寻找“地中”。《周礼》纪录，建王都必在地中。而地中的尺度由某些历史上政事权柄中心所细则确当地轨范测量夏至影长来标定。陶寺圭尺刻度中有一个相等突兀的第十一格刻度，重新端到此刻度39.9厘米，合陶寺1.6尺（学者筹划，陶寺1尺为25厘米），与《周髀算经》纪录“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”尺度吻合，阐发陶寺依然存在“地中”办法。
陶寺晚期小墓还出土了疑似与阴历相干的铜齿轮形器。器物似瑗（一种孔大环小的璧），却有29个发散状的齿形了得物，齿状物大小短长不一，齿间距也不极度。铜齿轮形器厚仅几毫米，不具备传动机械功能。凭证学者筹划，这类铜齿轮形器可能与阴历相干，即跟月亮运行相干。
除此除外，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆箱，内部有5件漆木漏斗形器，体式、大小尺寸一致，收复模子与咱们今天仍然在用的沙漏很像。
以漆木漏斗形器为原型，考古东谈主员用3D打印本事等比例制成沙漏，经过上百次的实践分析，每一漏的尺度时期为14.4分钟，100漏正巧是一日夜24小时的1440分钟。
日夜计时补全了陶寺的计时体系。沙漏一方面是国度社会政事、军事、经济、闲居生计等多样行径的精确化时期适度和科罚的器具，另一方面则是历法的补充阅兵，在轨范测影制定历法和天文大地测量经过中，沙漏是必备的计时器。
（作家为陶寺古迹博物馆文博副筹划馆员迪士尼彩乐园如何对接，本报记者付明丽采访整理）
