【剧看寰宇】将放眼国际戏院不如期放送舞台上最新上演消息 保举最有才（yan）华（zhi）的戏剧东说念主 咱们的原则是：优秀导演拉一把 道理剧目推一波 日眉月异的舞台 日月将从此处起飞
Jan Friedrich
扬·弗里德里希
导演、剧作者、演员、背景和服装盘算师
扬·弗里德里希于1992年出身于路德城艾斯雷本，曾在柏林“厄尔斯特·布什”戏剧学院学习现代木偶戏艺术，并曾取得柏林体裁谈话会的奖学金。他是一位解放作者、舞台与服装盘算师以及导演。
他的戏剧作品曾在汉诺威剧院和柏林德国剧院首演，看成导演，他曾在卡塞尔国立剧院、汉诺威戏剧院、好意思因茨国立剧院、多特蒙德戏剧院、马格德堡剧院、慕尼黑Schauburg剧院以及奥伯豪森剧院等地使命。
他在曼海姆合手导的《浮士德》被提名为2017年德国戏剧奖（DER FAUST），他在慕尼黑Schauburg剧院合手导的《春之觉悟》则受邀投入了2019年柏林的“一会儿时刻！”节日。他在多特蒙德戏剧院合手导的《海达·加布勒》取得了多特蒙德挑剔家奖，而他在奥伯豪森剧院合手导的《贝尔纳达·阿尔巴的家》则取得了金特·比赫后生奖。2023年，他的马格德堡《沃伊采克》被邀请投入慕尼黑Radikal Jung节日。2024年，他凭借《血书》再次受邀投入这一闻名节日，而且该剧取得了不雅众奖。
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看成别称90后导演，扬·弗里德里希对经典作品的重构与再创作呈现出终点的实验性。本期剧看，咱们将聚焦他对 《春之觉悟》、《海达·高布勒》和《樱桃园》的改编， 看他若何将Z世代基因和现代问题注入这些经典剧作。
1
《春之觉悟》 2018
弗兰克·魏德金 (Frank Wedekind) 于 1891 年在慕尼黑创作了《春之觉悟》，但直到 1906 年才在柏林由马克斯·莱因哈特 (Max Reinhardt) 引导首演。据他同期代的东说念主说，这位作者兼歌舞献时刻术家过于直白地议论了威廉时分社会的压抑，尤其是教训年青东说念主的爱情生涯。而在现代， 《春之觉悟》早已成为现代经典和学校读物。
《春之觉悟》脚本封面
2018年，扬·弗里德里希将这个剧作再次带进戏院。
“年青东说念主濒临的性困扰、未被瓦解的首次冲动、与异性往复的巧妙感，以及父母和学校带来的压力：这些问题在今天的色情化期间和随时可获取的互联网中，尽管在抒发神气上有所变化，但其结构性履行并未发生根柢变化。”
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在扬·弗里德里希的制作中，他对于原作脚本进行了简化，转而精确地使用了 与现代青少年引子现实精致接洽的神气技能。
photo by Judith Buss
他的老搭档Alexandre Corazzola为该剧盘算了一个 不错通过电影投影墙禁闭的三段式舞台：左侧是一个有两个大窗户的房间，不错看作是一个公开的内室；中间是温德拉所在的贝格曼家庭大厅，设有楼梯，左侧是一个茅厕；上方是一个阁楼。最蹙迫的则是后台区域： 照相师捕捉在这里发生的一切并及时投送到舞台的投影墙上。
photo by Judith Buss
与此同期，七位演员捎带着彩绘塑料面具， 呈现出访佛木偶的颜料，并通过机器般的、僵硬的动作进行献技。这些面具尽管看起来有些可儿，却也带有一些怪诞感， 象征着孩子们的无辜，但也揭示了成年东说念主那种雷同带有“面具”的灵活。
当这些“面具”在舞台上举止时，它们不可语言，而是由其他演员捎带这些面具站在不雅众席前的麦克风前来发声。这种“异化”成果酿成了不雅众与舞台之间的疏离。
photo by Judith Buss
“咱们这里献技的不是木偶戏，而是面具剧。基本前提是，通盘年青东说念主领先王人是像儿童木偶一样举止的。是以它自己并不是一个木偶剧院，而是演员们饰演木偶。迎面具掉落时，这变成了纯正的献技。这发生在本能和天性确认作用的方位。 通过疏离，有可能让通盘今天看来照旧由时的话题变得更容易哑忍。有了婴儿面具，年青东说念主对于不被奉告的对话再次变得不错瓦解和理性。 ”
photo by Judith Buss
扬·弗里德里希不仅将面具看成献技的一种神气，也将其看成考试演员和排演的格式。
在改编中，迪士尼彩乐园3他也明晰地指出：“ 我仍然不会说今天的年青东说念主对性的气魄更好或更健康。刻下存在的色情履行也极地面建议了咱们与自身性举止的相关。年青东说念主在还莫得领有我方的资格之前，他们的脑海里就照旧有色情的形象在某个方位流传。 尽管他们王人是开明的，但他们仍然隔离我方其时当然的性不雅念。”
2
《海达·高布勒》2019
比起《春之觉悟》，《海达·高布勒》所磋议的话题在本日看似愈加“过期”。关联词，这并不妨碍扬·弗里德里希将改编版见效和现代寰宇接轨。
“ 若是女孩千里迷于玩芭比娃多会发生什么：她们会嫁给一个莫得脸的肯，变得不兴隆、以至阴毒。这也许不是对于海达·高布乐的真相，八成对于好意思与说念德的相关的真相，但却是玩物行业的真相。关联词在戏剧中，蹙迫的不是真相，而是捏造，八成说是原创与形象。八成介于两者之间。”
photo by Birgit Hupfeld
扬·弗里德里希将海达变成了易卜生另一个剧作《玩偶之家》的娜拉一样，她带上面套，变成 一个芭比娃娃玩偶——她站在那边一动不动，僵硬得像个衣着花裙子的洋囝囝，肚子前边是一张大蝴蝶结。
而乔治·特斯曼在这部剧中变成了 芭比的男友肯——他手臂僵硬，手指无力，在公寓里自便地奔走。
photo by Birgit Hupfeld
他们就这么戴着头套演绎故事。直到剧情发展至朱尔姨妈离开后，特斯曼和海达才摘下了面具。
“有序的中产阶层社会的外在是无理的、瑰丽而又愚蠢的，就像芭比娃娃的寰宇一样，它的背后是活生生的东说念主，而且他们是可怕的。这等于该作品的主旨。”
photo by Birgit Hupfeld
当特斯曼表现海达可能怀胎时，舞台上一个新的中间层面运行确认作用。海达恐忧地跑到背面，客厅后墙的一半王人变成了她死后发生的一切的投影面。海达急切地在浴室里吸烟并作念妊娠测试。戒指：致命阳性。
海达在浴室里从背面对特斯曼高唱大叫，她化了妆的脸特写镜头—— 她是处于人命临了阶段的玛丽莲梦露，一个具有难以联想的袭击性的好意思貌偶像。
photo by Birgit Hupfeld
尽管扬·弗里德里希在这部剧的改编中老真挚实地照着脚本演结束通盘剧情，可是流行元素的加入则带来了不同的试吃。 芭比、肯与面具之下的梦露，东说念主们是否真的走出了看似过期的生涯窘境？
3
《樱桃园》2022
面对这部被改编过渊博次的契诃夫著述，扬·弗里德里希采选用 夸张、浓烈的格式收拢不雅众的蛊惑力—— “涓滴莫得败兴”。
photo by Isabel Machado Rios
开场场景投射在透明的帷幕上，剧情一会儿紧贴不雅众的视野。仆东说念主们正安心小憩。关联词，当五年后从巴黎转头的庄园女主东说念主Ranewskaja回到这里时，练习的派对、台球、钢琴演奏和袖珍随心演奏会将使这个如每年般敞开樱桃花的庄园重现热烈与喧嚣。
很多事情同期发生，录像机的镜头又将这一切放大。 就像是在空转中猛踩油门：莫得东说念主竟然能往还。终点是当那台高速运转的引擎陡然停驻来时，上演便透澈依赖于对话的力量，展现出终点强烈的成果。
photo by Isabel Machado Rios
每个东说念主王人衣着调解的樱花色布料制成的第二层皮肤，脸上涂着疏导的亮粉色，但疏导的造型念念路却莫得灭亡每个东说念主物终点的个性——拉纽斯卡娅秉性惨酷，以至有些歇斯底里。她把一切不得志的事情王人抛在脑后。她的哥哥奢华品无度，心爱穿皮草大衣、走漏上身和戴牛仔帽。洛帕这位赤手起家、致富的前“小农民”，被赋予了一项不得志的任务，那等于抑制发出警戒：他的庄园欠债累累，行将被拍卖。
东说念主们生机着出息，而不是接头出息，而屋子却一直在动掸，直到东说念主们不得不面对悲催。
photo by Isabel Machado Rios
“故事发生在今乌克兰的哈尔科夫近邻，由于战役而出乎意想地具有现实有趣。导演扬·弗里德里希 (Jan Friedrich)一方面将这部经典作品解读为 对于场面变化的寓言，另一方面又将其解读为 由于必须幸免行将到来的威迫而导致练习和泛泛的事物行将隐没。什么政策不错调停咱们免于可怜？”
《樱桃园》是扬·弗里德里希首次在卡塞尔合手导戏剧，并用我方的文本补充了契诃夫的临了一部戏剧，他 为这个仍然不肯承认场面可怜严重进度的寰宇开导了一面镜子。
*janfriedrichregie.de
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