书中第二十一中写到迪士尼彩乐园靠谱不，凤姐的犬子巧姐出痘，屋里要供奉供奉痘疹娘娘，贾琏需要搬出外书斋来斋戒。
阿谁贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便极度难堪，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。恰恰府中有个多浑虫的老婆，好意思貌很是，素性惊悸，最喜绣花惹草，荣宁二府之东说念主王人得脱手。如今贾琏在外磨折，不禁也为多密斯失魂崎岖，似饥鼠一般，而多密斯儿也挑升于贾琏，贾琏的小厮们帮衬一统统，立时收尾两东说念主生机。
是夜二饱读东说念主定，多浑虫醉昏在炕，贾琏便溜了来相会。进门一见其态，早已魄飞魂散，也毋庸情谈款叙，便宽衣动作起来。谁知这媳妇有天生的奇趣，还是须眉挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使须眉如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓，诸须眉至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在他身上。那媳妇故作浪语，不才说说念：“你家犬子出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动，一面喘吁吁答说念：“你等于娘娘！我那儿管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越我见犹怜。贾琏多密斯此段形色，当真实丑态百出，难以念念象这是贾府贵令郎的行为。更甚者，他们还竟然是当着多浑虫的面偷情，让东说念主大跌眼镜！
伸开剩余81%一、礼制帷幔下的丑陋真相王人说发乎情止于礼，绝顶是作家所处的阿谁封建时期。但是书中对贾琏与多密斯偷情的露骨形色，犹如一把敏锐的手术刀划破了礼教社会的表皮。
以上那段翰墨在脂砚斋批本中曾被斥为"丑极淫极"，但在曹雪芹笔下却呈现出惊东说念主的艺术张力。
这种看似矛盾的写法，正是作家全心构筑的翰墨，它既是对封建伦理的双重解构，又是对东说念主性真实的立体呈现。这段看似香艳的"丑事"，实则是照见贵族社会肌理与东说念主性本色的多棱镜。
贾琏在凤姐生辰今日和鲍二家的私会，又在"国孝家孝两重孝"期间偷娶尤二姐，每一个特定的时辰更真实了发扬出了贾琏的好色人性。
名义上，迪士尼彩乐园贾府正厅吊挂着"体仁沐德"的匾额，但是后院巷中却演出着纵欲狂欢的丑态，这是多大的辛辣调侃！
多密斯"满宅内便延揽英雄，收纳才俊"的生计理智，看似纵脱无底线，其实也不是天性使然，而是动作底层女性，她只可在礼制的夹缝中求生，也不错说是对品级轨制下的一种无理叛逆时间。可惜她的时间只会让她越发的丑陋不胜。
在贾琏与多密斯的枕席来回中，"权势"与"生机"酿成了奇特的共生关连。
贾琏的贵族身份成为性降服的筹码，多密斯的纳降暗含着对阶级壁垒的协调。这种来回本色上是封建品级轨制的性化呈现。
当贾琏撕扯多密斯的衣衫时，撕碎的不仅是布料，更是礼制社会全心编织的说念德伪装。
二、情欲书写的解构力量曹雪芹对性行为的直白形色，突破了传统体裁中"发乎情止乎礼"的书写范式。
贾琏"我见犹怜"的纵欲场景，与宝黛"意绵绵静日玉生香"的纯情画面酿成横蛮反差。
这种对照不仅解构了才子佳东说念主阵势的作假性，更揭示了情欲动作东说念主性本真的存在样态。
在《金瓶梅》式的躯壳狂欢与《牡丹亭》式的精神恋爱之间，曹雪芹开发了第三条书写旅途。
作家对情欲接受了祛魅化惩处，展现出惊东说念主的当代性。他将性从说念德评判中剥离，收复为当然东说念主性的一部分。
贾琏"离了凤姐便要寻事"时，这展现的不是说念德沉溺，而是被压抑生机的当然宣泄。
这种书写消解了传统体裁中将性欲魔鬼化的叙事惯性，使情欲追忆到东说念主性通晓的客不雅维度。
三、废地中的人命真实贾琏的纵欲本色上是贵族精神衰微的症候。这个"于世路上好机变"的贵令郎，在权益真空的贾府中找不到精神支点，只可通过躯壳闲隙填补空匮。
他的每次偷情王人是对眷属背负的一次逃离，这种逃离最终指向贵族阶级的集体性精神瘫痪。多密斯的"皮肤滥淫"与宝玉的"意淫"酿成镜像关连，共同组成对封建季世的精神会诊。
在礼教废地上，曹雪芹发现了被躲避的人命力。多密斯"遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄"的生计姿态，虽显鄙俚却充满原始人命力。
这种来自底层的野性力量，与贵族世家的陈旧气味酿成显然对比。
这句话说的是1935年，那时中央带领红一方面军突破重重阻碍与红四方面军胜利会师，全军上下正沉浸在喜悦之中。
作家通过这种反差透露：确凿的人命活力概况正生长在礼制步骤的破绽之中。
红楼梦一书中，贾琏的偷情事件犹如过问安心湖面的巨石，激起的动荡层层荡开，暴显现封建伦理的乖谬与东说念主性真实的复杂。
曹雪芹以惊世震俗的笔触，撕开了礼制社会的华好意思外套，却在废地深处发现了东说念主性的本真样态。这种写法既是对旧价值的解构，又是对新东说念主性的勘测。
在生机的泥淖与礼制的镣铐之间，《红楼梦》为咱们掀开了一扇不雅照东说念主性的真实之窗，让读者在说念德轰动中通晓到：确凿的体裁宏构，从来王人是对东说念主性的勇敢直视与潜入通晓。
写贾琏，亦然一种以一见百的写法。通过贾琏，也不错看到贾珍、贾蓉、贾宝玉，致使千千万万东说念主的影子。这是一种实践社会的缩放，借着体裁的笔调，将东说念主性真实的展现。
发布于：广东省